誓言。

当初上帝应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说：「论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。」这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。人都是指着比自己大的起誓，并且以起誓为实据，了结各样的争论。照样，上帝愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。借这两件不更改的事，上帝决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。 （希伯来书 6:13-20）

很难想像上帝竟然会为亚伯拉罕起誓。我们或许不知道上帝为何拣选亚伯拉罕，但无疑地，他是世上最幸运的人，因为无论他做了什么或没做什么，上帝的誓言都必然成立。尽管如此，亚伯拉罕确实也显明他持守了上帝的誓约。亚伯拉罕因愿意遵行上帝的要求，甚至包括献上他独生的儿子以撒，而被称为信心之父。我们知道上帝最后并没有让亚伯拉罕杀死以撒。如果我们知道上帝会保守我们的孩子不受伤害，那我们可能也会像亚伯拉罕一样去做。然而，这是在亚伯拉罕尚未看见结局之前。在他的心中，他或许认为必须先杀死以撒，而上帝会以某种方式使以撒复活。如果我们知道必须先做出「杀害」这一步，那我相信我们都会再三犹豫。然而，亚伯拉罕没有质疑，也没有迟疑。这基本上就是信心的意义。即使我们看不见结果，我们仍知道上帝的誓言必定成就，而这就已经足够。

这样的誓约不仅临到亚伯拉罕，也临到亚伯拉罕的后裔以色列人。无论他们多么悖逆，或多么刚硬不悔改，上帝仍然会持守祂的誓约。他们固然必须为自己的行为付出代价，例如拜偶像、不信等罪，但上帝仍然向他们伸出手，如下所描述：

「来吧，我们归向耶和华！他撕裂我们，也必医治；他打伤我们，也必缠裹。过两天他必使我们苏醒，第三天他必使我们兴起，我们就在他面前得以存活。」（何西阿书 6:1-2）

仅仅见证以色列在1948年再次成为一个国家，就足以证明上帝的誓言从未失败。正如亚伯拉罕一样，我们也同样拥有许多来自上帝的应许，如圣经所说：

「上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。因为上帝差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。」（约翰福音 3:16-17）

圣经也如此描述救恩的应许：

如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。律法既因肉体软弱，有所不能行的，上帝就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。 （罗马书 8:1-4）

圣经继续说：

既是这样，还有什么说的呢？上帝若帮助我们，谁能敌挡我们呢？上帝既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？谁能控告上帝所拣选的人呢？有上帝称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在上帝的右边，也替我们祈求。 （罗马书 8:31-34）

难怪希伯来书的作者说：「我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内」

比以色列更蒙恩的是，我们不仅有应许，还有圣灵。圣灵会在我们人生的每一步引导我们，如圣经所说：

你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的；你们要按这恩膏的教训住在主里面。 （约翰一书 2:27）

主耶稣基督确实是我们的先锋。我们不必远求，只要凭信心让圣灵教导我们，我们就不会空跑，也不会像空气打拳一样徒劳无功。以马内利。

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